"Mallkimi i Banit Populist", mbledh së bashku të gjitha akuzat e pranuara të përditëshme të populizmit të përdorura dhe të përhapura nëpër media. Ai tregon se kjo është një rrëmujë e tillë që asgjë tjetër përveç konfuzionit në lidhje me kuptimin e "populizmit" nuk mund të lindë (dhe të ekzistojë). Në kapitullin e dytë ai veçon atë që ai e sheh si paradigmën mbizotëruese të populizmit në shkencën politike (franceze). Elementet e dekonstruktuar që përbëjnë pamjen mbizotëruese sigurohen nga ato që ai i quan populologji (praktikuesit e saj janë populologë). Elementet ndodhin në ide të ashpra rreth populizmit, siç përmend ai: (1) demagogji populiste, (2) karakterin e tij trans-ideologjik (fakti që ai mund të vlejë si për të majtën ashtu edhe për të djathtën politike), (3 dimensioni i tij thelbësor autoritar, (4) natyra e tij patologjikisht demokratike.
Në kapitullin e tretë, me titull "Format e populizmit dhe burimin e tyre", Tarragoni ofron një lloj hartografie. Shtë në Rusi (Narodnikët) dhe në Shtetet e Bashkuara (Partia Popullore) ku ai gjen burimet historike të populizmit. Në të kundërt, ai kundërshton lëvizjen politike franceze, boulangism, e cila nuk është populizëm, megjithëse konsiderohet nga shumë për të. Emri është marrë nga gjenerali francez George Boulanger (1837-1891). Ndodh në fund të viteve 1880. Ajo lëvizje zhvendoset nga njëra anë në tjetrën; ajo duket se "ka lindur në këndin politik të së majtës", por pa një program konkret.
Në fillim ajo arrin të fitojë mbi shumë njerëz të pakënaqur, si nga e majta, ashtu edhe nga e djathta, por lëvizja është shpartalluar për shkak të kundërshtive të brendshme. Prandaj ekzistojnë forma të ndryshme të boulangizmit për tu zbuluar. Në fund mund të konkludohet, sipas Tarragonit, se projekti i republikës shoqërore të boulangists nuk është vetëm i krahasueshëm me një shtet autoritar, por është i tretshëm në të. Perspektiva do të ishte një shtet autoritar nacionalist, me një udhëheqës karizmatik. Kur Tarragoni vëren fillimisht se boulangism ishte në realitet një lëvizje proto-fashiste, në fund ai e lidh atë përpunimin e boulangizmit me atë që ndodhi disa vjet më vonë në Itali: zhvillimin e projektit të republikës shoqërore të ish-socialisti Benito Mussolini (1881-1945) dhe shndërrimi i shtetit italian në një shtet fashist ultra-nacionalist.
Faza e parë ishte menduar pjesërisht për ta ndërgjegjësuar lexuesin për historikun e fenomenit të populizmit. Në fund të kësaj, ai mund të fillojë fazën e dytë. Kjo fazë hapet me një kapitull të titulluar "Populizmi i realizuar" (kapitulli 4) në vendet e Amerikës Latine. Dallimi me format e përshkruara të populizmit në Rusi dhe Shtetet e Bashkuara është se në ato situata ishte një ideologji në një atmosferë krize, ndërsa nuk mbaroi këtu në Amerikën Latine. Populizmi është bërë një filozofi koherente e veprimit publik. Situata atje (në vitet '30 -'60) siguron kështu Tarragoni një kontekst të shkëlqyeshëm për të analizuar populizmin si një fenomen politik. Nëse narodnischestvo ruse ka prodhuar një matricë intelektuale dhe ideologjike të populizmit, Amerika Latine siguron kontekstin praktik dhe politik për realizimin e tij. Kjo nuk do të thotë që asnjë problem nuk mund të identifikohet. Kjo diskutohet në kapitullin 5, nën titullin "Drejt një teorie të re të populizmit".
Tarragino vëren se nga të gjitha përvojat e analizuara, mund të nxirren tre karakteristika të përgjithshme. E para ka të bëjë me kontekstin, gjithmonë përcaktohet nga një lloj urgjence e shkaktuar nga varfëria, pabarazia e rëndë sociale, korrupsioni i palëve dhe fuqia, shkatërrimi ose shfuqizimi i të drejtave sociale. Karakteristika e dytë ka të bëjë me rolin mobilizues të karizmës: njohjen e karizmit funksional, i cili i shërben një organizate politike pa një udhëheqës (siç është në Narodnischestvo ose me fshatarët e Partisë Popullore Amerikane). E treta është karakteristike e lëvizjeve popullore që përbëhen nga klasa të përziera. Sa i përket dinamikës së lëvizjes, këto tre hapa vijojnë: kriza, mobilizimi, institucionalizimi. Duhet të theksohet se as Rusia dhe as Shtetet e Bashkuara nuk e kanë institucionalizuar populizmin.
