Me kënaqësinë si karrem ata prenë marrëzinë," shkroi Platoni për politikanët që qeverisnin popullin e Athinës. Platoni nuk mendonte se demokracia ishte ideale për qytetin-shtetin e Athinës.Demokracia është një formë qeverisjeje pa frena. Sepse demokracia i detyron politikanët t'i japin popullatës gjithçka që kërkon. Çfarëdo teka që ka popullata, politikanët do të duhet të bëjnë gjithçka që munden për t'i përmbushur ato,ata nuk duan të humbasin bazën e tyre të pushtetit.
Madje, sipas tij, shpeshherë politikanët janë të dështuar që mund të bëjnë vetëm diçka nga një karrierë në politikë. Kërkimi i avantazheve të tyre nga këta njerëz nuk është gjithashtu shumë i favorshëm për funksionimin e sistemit. Prandaj, sipas Platonit, një proces racional i vendimmarrjes është përkufizim i pamundur në një demokraci.
Kritika e mësipërme nga filozofi i famshëm Platoni nuk ishte përjashtim në Athinën demokratike të shekujve të pestë dhe të katërt , Të tjerë menduan gjithashtu se ishte keq që më shumë se dhjetë për qind e popullsisë (qytetarë të lirë meshkuj) u lejua të merrte pjesë në masë të madhe në vendosjen e kursit politik të qytet-shtetit. Kritikat ishin të ndryshme.Si ka mundësi që qytetari i parë me një profesion që nuk ka lidhje me politikën merr papritur vendime politike? A nuk është më mirë për interesat e shtetit të marrin përgjegjësinë më të mirët e popullatës? A nuk mundet një udhëheqës i zgjuar, një demagog, të marrë të gjithë pushtetin për vete?
Athinasit kishin gjetur një zgjidhje për problemin e fundit: oborrin e copëzave. Nëse shumica e asamblesë mendonte se dikush kishte aspirata diktatoriale, ai mund të internohej. Qytetarët në kuvend kanë shkruar në copëza nëse sipas tyre një person i tillë duhet të qëndrojë apo të shkojë.Është krejt e jashtëzakonshme ajo që ndodhi në Athinë. Bota drejtohej nga aristokratë, oligarkë, mbretër dhe tiranë. Vetëm në Athinë një pjesë e popullsisë ka të drejtë dhe madje edhe detyrim të marrë pjesë në lojën politike. Mbetet një çështje e përkohshme, sepse vetëm shumë shekuj më vonë njerëzit do të fillojnë ta quajnë veten përsëri demokratë.Fakti që asambleja popullore nuk ishte gjithmonë efektive u bë e dukshme në Luftën e Peloponezit (431-404), një luftë për pushtet midis Athinës dhe Spartës, që të dyja hynë në aleanca me shtete të tjera. Të asambleja ndryshoi mendje dhe një anije tjetër u dërgua në Lesbos. Anija e dytë filloi një garë për të kapur hapin dhe hyri në port pikërisht në kohën kur u lexua urdhri i parë në kalatë.
Platoni ishte një nga kundërshtarët më të ashpër të sistemit në qytetin e tij. Përveç arsyeve racionale, ai kishte edhe motive emocionale për t'u kthyer kaq ashpër kundër demokracisë. Mësuesi i Platonit ishte Sokrati. Ai ishte dënuar në një gjyq mjaft të errët (demokratik) për të pirë nga një filxhan i helmuarSipas aktakuzës së gjykatës së popullit 500-vjeçar, Sokrati 70-vjeçar kishte korruptuar të rinjtë dhe ishte i pabesë. Ajo që fajësohej më shumë për të ishte se ai ishte një antidemokrat, kishte kontakte të mira me antidemokratët e tjerë dhe i kishte mësuar rinisë aristokratike, përfshirë Platonin, idetë e tij antidemokratike.
Nëse mendon se duke më vrarë mua, çlirohesh nga detyrimi për t'u përgjigjur për mënyrën tënde të jetesës, e ke gabim”, u thotë Platoni gjykatësve të tij nga Platoni në një nga veprat e tij.Do të ndodhë e kundërta. Duke vrarë njerëz nuk mund të shmangësh akuzën se ke jetuar gabimisht. Do të vijnë më shumë njerëz dhe do t'ju kërkojnë llogari, gjë që unë e kam ndalur deri tani. Dhe ata do të jenë më të vështirë, për aq sa janë më të rinj.Parashikimi i Sokratit, i përshkruar nga Platoni, natyrisht i referohet, ndër të tjera, edhe vetë Platonit. Ai do të shkruante shumë më tepër për formën e tij ideale të qeverisjes. Një nga studentët e tij u bë Aristoteli, i cili do të bëhej mësues i Aleksandrit të Madh. Kritika e pastër e Platonit ndaj demokracisë,Dyshimet për funksionimin e demokracisë nuk janë të ditës së sotme apo të djeshme.
Platoni ishte një kundërshtar i ashpër i kësaj forme qeverisjeje.Platoni nuk është absolutisht në favor të demokracisë. Nuk është për t'u habitur, sepse shembulli i tij i madh Sokratit iu dha kupën e helmit me një votë demokratike. Demokracia, sipas Platonit, është një sistem i dënuar me dështim. Qeverisja kërkon një aftësi që mund të fitohet vetëm nga disa, kështu që vetë ideja e demokracisë është irracionale dhe absurde.Jo vetëm kushdo i zgjedhur nga populli duhet të lejohet të udhëheqë një shtet, por vetëm ekspertë të trajnuar në qeverisje. Vetëm filozofët kualifikohen për këtë.
Meqe ra fjala, filozof nuk behesh duke studiuar per disa vite filozofi. Jo, Platoni krijoi një sistem arsimor të gjerë, duke përfshirë pesëmbëdhjetë vjet shërbim ushtarak. Vetëm kur ta kesh kaluar këtë arsim - që zgjat pesëdhjetë vjet - me ngjyra të larta, mund ta quash veten filozof dhe të qeverisësh vendin bashkë me filozofët e tjerë.Nëse filozofët udhëheqin shtetin, një shtet i drejtë është i mundur. Ky kusht i drejtë konsiston që secili të përmbushë rolin e duhur në shoqëri dhe të punojë mirë së bashku. Filozofët duhet të udhëheqin, klasa e mesme duhet të sigurojë siguri dhe rend, dhe klasa e ulët duhet të prodhojë ushqim dhe burime të tjera në mënyrë që të gjithë të kenë mjaftueshëm.Shteti ideal është padyshim një aristokraci; një shtet duhet të qeveriset nga 'më të mirët'. Pas një aristokracie, një timokraci, në të cilën ushtria është në pushtet, është zgjidhja më e mirë. Kjo pasohet nga një oligarki, në të cilën kryesojnë të pasurit. Platoni nuk do që pasuria të përcaktojë statusin shoqëror, por edhe kjo është më e mirë se demokracia, e cila vjen në vendin e katërt. Sipas tij, forma e vetme e qeverisjes që është më e keqe se demokracia është tirani – në të cilën demokracia përfundon gjithmonë.
