Të dashurit e mi! Siç thonë ata, kudo dhe kurdo, në qiej dhe në tokë, për këdo dhe çdo gjë ka pasur dhe është ende një fillim. Për shembull, çorapi ka shprishjen në nyjën e parë dhe në grep të parë, renë, në pëshpëritjen e peshkut dhe valët e detit, në pemën, në ngjyrën e frutave dhe bërthamës së mbirë, fluturimi e dallëndyshja, në idenë e fluturimit, njeriu, megjithatë... në idenë e fillimit të fillimit. Është, këtu, është këtu! Si ta hiqni atë? Teologjia thotë një mënyrë, shkenca në një mënyrë tjetër, filozofia, veçanërisht kjo moderne, na thotë se ne po i mundim rrafshnaltat me lloj-lloj pyetjesh të kota dhe padyshim mjaft budallaqe. Dhe disa dhe të tjerë duket se kanë të drejtë për sa kohë që pothuajse të gjithë pranojnë ose pikën me pikë ose pikën pa pikë. Për të kuptuar njëri-tjetrin, jo si këta, i njihni ata që një gjë thonë dhe një tjetër bëjnë, pika, në fazën e parë, priret drejt kuptimit, dhe në të dytën, drejt asaj që ne përgjithësisht e quajmë qëllim dhe jo vrimë në gardh, për të cilin mendojnë gojëhapurit.
Rrjedhimisht, duke riformuluar, në rastin e parë kemi të bëjmë me kuptim ose pa kuptim, dhe në të dytin, në atë kuptim me ose pa kuptim do të kishim qëllimin me ose pa kuptim. Në pamje të parë, shprehjet duken si lojëra gjuhësore të parëndësishme, por të palosura në kontekst, ato disi fitojnë fuqi dhe kuptim. Domethënë, depërtimi, kapja me mendjen, të të kuptuarit. Duke shkuar pak më tej, nën perandorinë e etikës apo moralit social (le ta lëmë atë socialist, që ende i vjen era qelb), edhe qëllimi edhe kuptimi i gjejnë rrënjët në marrëdhëniet në mirësi-ligësi, të shëmtuara-të bukura. ...Por me të gjitha lidhjet racionale, ka çështje që shkojnë përtej natyrës, përtej shpjegimit logjik të shkakut dhe pasojës. Epo, natyrisht, nëse ndonjëri prej nesh nuk do të zbatonte rregullat e higjienës, ushqimit etj., gradualisht, imuniteti do të na luante dhe do të sëmureshim. Dhe nga këtu vuajtjet, pastaj revolta kundër qiellit, sikur, andej nga qielli, të gjithë vinin dhe rrallë, kundër njeriut, në shumicën e rasteve, fajtorit të vetëm të asaj që kanë ndodhur.
Në zonën e të panatyrshmes, do të vendosnim, për shembull, gruan pa moshë, pa emër, pa shtëpi, e ardhur si nga askund, e lënë nga mulliri i fshatit tim, pas Luftës së Dytë Botërore. Marita nga Mulliri! Kështu e kishin pagëzuar fshatarët dhe ne në vitet e fëmijërisë i shmangeshim që të mos i hidheshin pleshtat, morrat apo minjtë nga flokët apo nga gjoksi. Fjeti me ta në grazhdin e një kasolle, pranë hordhive të minjve. - Ik nga mëkatet dhe ha edhe prej tyre! Jeni jashtë zjarrit!- shau ajo teksa vraponte pas tyre.
Para shtetëzimit, ai jetonte me atë që i jepnin mullixhinjtë. Më vonë, kur shteti mezi e la të flinte në atë stallë, ajo, gruaja pa moshë, pa emër, ishte në mëshirë të fshatit. Njerëzit i përzienin në disa tenxhere me yndyrë, si supa, lakër dhe fasule, me gjithçka. I vendosi te koka e djepit ku flinte. Mori edhe misër e bukë. Pjesët më të mëdha vareshin si proshuta nga mahi. Para se t'i hante, i rrihte me shkop. Ai po i provonte. Ata dukeshin si shkopinj! Marița hante nga mielli i misrit dhe buka e njomur, nga copat e prishura, ndonjëherë deri në një lëmoshë tjetër, edhe nëse myku dukej se doli nga tenxherja. Ndonjëherë ai u hidhte thërrime minjve që ishin rreth tij. - Do të kishit vdekur! Oh, shiko, vajzë, unë kam mall për ushqimin tim! - mërmëriti ajo me vete. – Bëje, do të sëmuresh gjakatar dhe do të vdesësh! - e thërrisnin fshatarët. – Edhe vdekja ka llogarinë e saj! Tani është më lart në kodër! - iu përgjigj Marița me dy fytyra.
E dinte, si të thuash, ecjen e saj, atë të vdekjes dhe atë të atyre që do të ktheheshin në qoshe. Kur ishte në humor për jetën, dhe i dukej se parajsa do të ishte disi në oborrin e stallës, pranë saj, ajo dha një mut! Oh, kush, kush, kush, kush, kush, kush, kush, kush! Merre nëse mundesh! Si Marita, Nicu në Mitroacă! Puna e tij e vetme në jetë ishte të binte, sipas zakonit, kambanës për të vdekurit. Ai rrallë hante ndonjë supë. Jetonte, nga pranvera në vjeshtë, vonë, me lloj-lloj barishte, me dardha të egra, dushqe tape, trëndafila dhe kur binte misri, gëlltiti kokrra misri dhe piu ujë pas tyre. Në dimër, kur çanin gurët e ngricës, bënte xhiron e fshatit. Nuk e dinte se çfarë ishte ai zjarri në sobë... Eci ashtu, me kokën e ngulur në gjoks, në rrugën përpjetë e tatëpjetë, duke mërmëritur diçka. Ndonjëherë ai ndalonte së penguari. Ishte sikur po takohej me Zotin. Ai hiqte kapelën, përshëndetej, pastaj buzëqeshte.
– …Unë?! Mirë, çfarë mund të them… Mirë! Si këtu me ne! A nuk e shihni, ka ardhur dimri! Mirë, çfarë të them...?! Ti?! - pyeti ai dhe belbëzoi, disi, midis një të shkuare dhe një të ardhmeje të njohur vetëm prej tij. Si Mitroacă ashtu edhe Marița janë pothuajse 90 vjeç. Jo ti doktor, jo spital, as ndihma sociale... Por nëse sa më sipër i referohet natyrës së panatyrshme dhe anasjelltas ose më mirë asaj që Karl Popper e quan dije që pengon dijen e vërtetë, çështjet e tjera të jetës ngatërrojnë edhe më keq fijet e qenies në shtigjet e qenies së saj. Pa dashur, kthehem në vitet e fëmijërisë. Në një nga diskutimet tona të kaluara, ju thashë se kam shkuar edhe në shkollë, se zonja më ka tërhequr veshët edhe atje se nuk i kam prerë thonjtë në kohë ose se duart i kam pis, se nuk kam bërë, të gjitha kohë më kumbonin veshët, se i lodhur dremite orët e fundit etj. Epo, e gjithë kjo, nëse ulem shtrembër dhe mendoj drejt, ishte për një qëllim. Nga çdo incident, nga një ditë në tjetrën, unë ende po mësoja diçka. Të thashë më parë, një lloj çlirimi e ndjeva vetëm kur dija të shkruaj e të lexoja. Ende nëpër librat e fëmijërisë sime në mendjen time, ashtu siç e donte shpirti, herë lexoja më kurvë, herë me shkronja.
Gjithçka mirë dhe në vend deri në ditët para varrosjes së Dezhit. Më pas, zonja na nxori në oborrin e shkollës, në hapësirën e madhe të rekreacionit dhe na rreshtoi, në pozicion të drejtë, me duart afër trupit dhe me kokë të ulur. Të gjithë me kravata pioniere në qafë, minuta në fund. Në këtë mënyrë mbajtëm çaste heshtje për të ndjerin për ditë të tëra. Mes të drejtëve dhe të drejtëve, jo ju mësimet, jo ju tregimet, as tabela e mbledhjes apo shumëzimit, por gjithë muhabeti i mësuesit ishte për shokun Gheorghe Ghiorghiu Dej. Ne nuk e njihnim, as ai nuk na gëzonte si Făt-Frumos në tregime, dhe nganjëherë kaq i palëvizshëm, duke qenë fëmijë, kur dikush nga përpara rrëshqiste, na fryhej e qeshura dhe mësuesja nuk mund të ndalonte së tërhequri. veshët. Në shtëpi, kur familjarët të panë me të mavijosur, menduan se disi nuk je mirë dhe të rrahën edhe ty. - Ti e ke të mallkuar të jesh! Epo, kjo është arsyeja pse nëna juaj ju dërgoi në shkollë? Të harxhosh para dhe bagëtinë të ikë në oborr? - u shqetësua gjyshja, pastaj, të nesërmen, priste zonjën në rrugë.
Për të hequr qafe ata të poshtër, asnjë nga ne fëmijët nuk ka ngrënë fasule në më shumë se dy muaj. Ne ishim në humor të keq!… Për çfarë qëllimi do të më duhej të ulesha në pozitën e të drejtëve, pyes veten dhe pyes veten edhe tani? ...Qoftë! Më kapërceni! Por kur ujërat nuk kishin arritur as të pastroheshin mirë, kur në gozhdën e murit të klasës nga lindja, një tjetër nuk ishte shfaqur ende për t'u ngjitur, zonja, në vend të tregimeve, na mësonte gjëra të përditshme si: : , Festa është në çdo gjë, është në ato që janë dhe ato që do të qeshin në diell nesër..., Atëherë, , jetoni! ...Drejt përhapjes dhe ngritjes së shoqërisë socialiste në majat më të larta! Dhe kur e kishin gozhduar tashmë, "Populli, Çaushesku, Rumanai!" Jetë të gjatë!" Në ditët e sotme, "Të jetoni mirë"! Të lutem, gjithçka është ferr! Për të jetuar sot, për të jetuar nesër, ende në pozitën e të drejtëve, në mënyrë paradoksale, ne u përkulëm, të gjunjëzuar si fëmijë, duke u bërë shërbëtorë shumë shpejt. Pse vazhduam të bërtisnim në të njëjtën kohë “të rrosh”, e kuptova, por pse duhet ta bërtasim edhe tani...?! Është vërtet e pakuptueshme!
Dhe nga këtu, nëse nuk e pranojmë veten në gjendjen e kafshëve, ja qëllimi pa synim, padyshim me fillim në fjalimin e atyre që brenda natës i kishin shpikur vetes gazetarë, shkrimtarë, poetë. I lë mënjanë kuadrot e renditur në parti! Vëllezër, nuk mund t'i mbyll këto rreshta pa ju thënë se nga e njëjta "të rrosh" dolën si kërpudhat pas shirave, informatorë. Ata dolën nga mesi i fidanëve të kombit, nga lëpirësit dhe lehësit e këlyshëve, nga llafazanët dhe të poshtërtë, ata dolën edhe nga ajo e zakonshme etj., madje duke shkelur mbi të vdekurit e tyre. U ngritën dhe u ulën si burra, derisa u bënë kurva të zakonshme në brezat prej balte të botës. Rreth Scârță, Ştepârță, Lulescu, Ghecurcu, Milulalitră, Prepuță, rreth Turbati, Șardei, Joîtine, Cacavele dhe mutacione të tjera të mbushura (shumë, pa shaka!) do të flasim më me qetësi në të ardhmen.
Deri atëherë mbani mend se ato janë ende era e keqe e kohës. Unë mund të teshtij dhe teshtij nga koka te këmbët. Dhe kjo nuk do të ishte asgjë, nëse shpirti i tyre nuk mund të gogësej në fund të oborrit! Sado që të lajnë dhe të rilajnë, të paketojnë dhe të ripaketojnë, duke i kujtuar vetes, ata kanë erë si ferr! Sidomos kur shëtisin nëpër qytet, duke filozofuar tani e pa dhëmbë, se si do të kishte qenë në kohën e tyre si intelektualët rrënqethës. Me fjalë të tjera, ata (kjo është e vetmja gjë për të cilën janë të mirë) dhe tani do të ishin të gatshëm të thoshin: "Rroftë shoku Lenin, të lavdërojmë parti e dashur..." Vë kë të duash në vend të të zyrtarizuarit apo në vend të festës dhe... Epo jo, jo në vend të festës, se nuk e di se çfarë do të dalë! Është më mirë të përmendim gojëdhënat dhe “operilat” nga “Antologjia e Turpit”, “operat” shumë të lavdëruara dhe të vlerësuara nga URS-aris tanë të shquar!
,Shoku Nicolae Çaushesku, /Shoqja Elena Çaushesku,/Ju falënderojmë ngrohtësisht/Nga zemrat tona si fëmijë/Që jeta jonë është e bukur;/Sot, e atdheut stërgjyshorë,/E nesër, komunistë me krahë prej çeliku,/Ne do udhëheq Rumaninë përpara,/Drejt Komunizmit-Qëllimi ynë i madh!”
Ose: "Përtëritja" (Contemporanul, nr. 34, 24 gusht 1962) "Letërsia realiste-socialiste është, për nga natyra e saj, një letërsi me vlera etike, që kap mutacionet e thella të përcaktuara në ndërgjegje nga ideja e socializmit, duke promovuar të reja. idealet e jetës, përmbushëse, domethënë një rol të rëndësishëm edukativ në formimin e njeriut të epokës sonë... Përmbajtja e re e letërsisë sonë jepet në fakt nga pasqyrimi i procesit historik të ndërtimit të shoqërisë pa shfrytëzim, nga pasqyrimi i procesit të thellë në të cilin thelbi njerëzor i çliruar nga rregullimet e vjetra i rikthehet njeriut. (…) Të pajisur me njohuri shkencore të realitetit, shkrimtarët tanë reflektojnë me mprehtësi përsosmërinë e krijimit të ndërtimit të ri socialist, pasqyrojnë fytyrën e njeriut të ri, ndërtuesit të shoqërisë së së ardhmes. Ky është në radhë të parë punëtori komunist. Është një pushtim i madh i letërsisë sonë bashkëkohore të portretizosh këtë hero të revolucionit”.
Për shumëllojshmëri dhe argëtim, për të parë se çfarë recituan fëmijët, në skenë, në fund të vitit shkollor! "Partia" (1983, nga dikush tjetër...?!!!): Në sy më lulëzoi sinqeriteti definitivisht / Hera e parë që qava në oborrin e shkollës nën gështenja / Kur klasa ime mori një kravatë të kuqe festive / Dhe unë vuanja nga refuzimi nga kolektivi / Se nuk i kisha mbushur ende nëntë vjet. e vjetër. // Sinqeriteti ime është rritur dhimbshëm që atëherë, / Me krahun tim të ngritur, ballin tim e papastër fort, / Simbolizoj se jeta ime do të llogaritet më e ulët / Se rrëmuja e trazuar e betejës, / Që kurrë nuk do ta ndaj me krenari / Nga kolektivi i himnit. dhe të ndritshme. // Sinqeriteti i gërvishtur nga dora jote e kthjellët / Në sytë e mi, i hapur në mënyrë dramatike në dorën tënde, / Sado brigje të sedimentojnë, / Nuk do ta fshijnë dot. / Sinqeriteti si mur / Do ma masë pjekurinë, Parti. …Një tekst tjetër i të njëjtit, me mend kush?
"Shumë të nderuar shokë Sekretar të Përgjithshëm Nikolae Çaushesku" (1981, me mend kush?): Madhëria juaj, ju vendosët ligjshmërinë, por ju likuiduat edhe njëfarë monopoli që ekzistonte deri në vitet '50, dhe jo vetëm deri atëherë, dhe që prirej të ndante shkrimtarët. në dy, ata që ishin me letërsinë dhe ata që ishin kundër partisë. Ajo që unë e quajta "Politika e Çausheskut" ishte pikërisht likuidimi i këtyre "të drejtave" zakonisht të disa uzurpatorëve, të disave, shumë pak, për t'u vendosur si dashnorë të vërtetë të vendit, të dashurisë partiake.
Do të kishte nga ata që lëpinin bythët dhe tani presin që të lëpihet edhe rradha e tyre. Dhe megjithëse fjalë për fjalë, të gërvishtura, mjerisht, ata janë! Idhujtaria, narcisizmi, kulti i personalitetit, koncepti. por edhe kënaqësinë e tartarit në ferr, i kurorëzuar në një perpetuum të përsosur! Tani për tani, do të ndalem këtu! Epo, çfarë thoni, ju duket e drejtë? Mua, si në kohët e vjetra, më vjen era e shpirtrave të pakësuar dhe e trurit të thyer ose, thënë më delikate, i vjen era helmetave të gojës dhe qëllimit të tyre të pakuptimtë, për të cilin ju thashë në fillim. P. S. Me të tillë paraardhës, ende të pranishëm dhe të brirtë, ne ende po mahnitemi se jemi një popull endacak, pa identitet, që përkulet para ku ta dish se çfarë kufomash?
Biobibliografia e autorit
Nicolae Bălașa është romansier, dramaturg dhe publicist i shquar rumun. U lind më 4 Mars 1956 në Bulzeshti të Oltenisë. Absolvoi Fakultetin e Pajisjeve Teknologjike në Bukuresht (1980). Provimin e licencës e ka marrë me notën 10-të. Në Universitetin e Krajovës kreu Fakultetin e Historisë (Filozofi-Sociologji), promovimi (2000). Në vitin 2004 u doktorua në Universitetin Perëndimor të Timishoarës (Fakulteti i Shkencave Politike - Filozofia dhe Shkencat e Komunikimit. Teza e doktoratës: "Komunikimi dhe mirëkuptimi". Gjatë viteve 2005-2009, ka ushtruar profesionin e profesorit në Universitetin e Krajovës, ku ka ligjëruar për "Komunikim shoqëror". Ndërmjet viteve 2008-2013, dha kursin e komunikimit në fushën mjeksore, në Shkollën Postliceale të Farmacisë dhe Infermierëve (Krajovë). Vepra të botuara: "Mallkime", roman, 1995; "Mbi ujin e Sëmbetës”, roman, 1998; "Organizimi dhe funksionimi i mediave në Olteni", 2000; “Komunikimi dhe funksionimi i mirëkuptimit njerëzor” (studim i botuar në revistën “Lamura”); "Në fillim ishte fjala" (antologjia e Shoqatës së Shkrimtarëve të Oltenisë), 2001; "Mbi ujin e Sëmbetës", (botimi i 2-të); "Teksti dhe ligjerata" (studim), 2005; "Komunikimi dhe mirëkuptimi", 2005; “Medallion letrar - Struktura e përhershme e kulturës dhe edukatës” “Ura e thyer dhe rënia në askund”, roman, 2006; "Llojet e të folurit" (studim), 2007; "Hajmalitë e Aleksandrës”, roman, 2008; "Doganat e apokalipsës”, roman, 2009; "Aquarium me shirita", roman, 2010; "Jeta si iluzion dhe momenti si destin”, roman, 2011; "Vlerësim dhe përbuzje", dramë, 2011; "Nën shenjën e pyetjes", ese, 2012; "Sarra", roman, 2012; "Lotë dhe Para", roman-ese, 2013; “Lëmoshtar në ferrin e portës së parajsës", roman-foileton, 2017; Përtej normalitetit”, roman, 2023. Librat e tij janë botuar në Krajovë dhe Tërgu Zhiu. Disa nga to janë ribotuar. Autori është laureat i një numri të konsideruar Diplomash dhe Mirënjohjesh, anëtar i Shoqatës së Gazetarëve Profesionistë të Rumanisë. Ka botuar mbi 400 artikuj në revistat pretigjioze të Rumanisë. Moldavisë, Zvicrës, Gjermanisë, Zelandës së Re, Kalifornisë dhe Kanadasë. Ka refuzuar postin e Ministrit të Kulturës dhe nuk merr pjesë në asnjë parti politike. Për veprat e tij kanë shkruar recensione kritikë të shquar letrarë. Disa nga romanet e tij janë përkthyer dhe botuar edhe në gjuhën shqipe.
