Në kapitullin e mëparshëm, në përpjekje për të përfshirë dhe rregulluar idenë e njeriut, iu referova edhe shpirtit të tij, sipas disa bashkëkohësve, ekuivalent me ndërgjegjen, sipas meje, dritë, një dritë ndryshe nga drita që ne e perceptojmë. syri i lirë. Duke perifrazuar Parmenidin, thashë se: "shpirti është dhe nuk mund të jetë". Në ndërtimin e asaj thënie, qëndronte vetë filozofia e mendimtarit grek, por edhe një pjesë e madhe e filozofisë dhe mitologjisë indiane, Shivaizmi (Miti i Shivait). Shiva, pjesë e trinitetit hindu, (në sanskritisht, Trimurti - Brahma - krijuesi, Vishnu - mbajtësi dhe ruajtësi dhe Shiva - shkatërruesi), megjithëse perëndia e shkatërrimit ende perceptohet si një forcë pozitive, ndërsa në hinduizëm shkatërrimi, pasi pastrimi është pjesë e krijimit. Ju kujtoj se në hinduizëm, si pothuajse në të gjitha mitet indiane, rimishërimi është dënimi i marrë nga perëndia suprem (Brahma) për t'u bërë përsëri llamba e dritës së pastër nga drita supreme, tek e cila hindui duhet të kthehet. Prandaj, rimishërimi është qëllimi i jetës, në termat e Kantit, asnjëherë thjesht një mjet, mbyllja e këtij rrethi krijimi. Nga ana tjetër, Qenia, sipas mendimit të Heidegger-it, është ajo "të qenit këtu" dhe "tani". Që njeriu, të jetë këtu dhe tani, si prani aktive universale, dhe padyshim si imanencë në kanavacën e kohës së tij.
Ndryshe, herën e fundit thashë se njeriu, e vetmja krijesë në faqen e dheut me trup, shpirt, arsye, emocion, ndjeshmëri etj. që jeton në botë, ka një qëllim dhe një vend të vetin në mes të saj, kupton dhe kupton veten për të shprehur, në nivelin gjuhësor, mendimet e tij, kërkon lumturinë e tij pa e ditur se çfarë është ajo. Për t'i komplikuar më tej gjërat, shtojmë faktin se secili prej nesh e kupton, përjeton, ndjen dhe shpreh ndryshe atë që ne e quajmë lumturi. Gjithçka varet nga faktorë objektivë, kultura, edukimi, këmbëngulja në lustrimin e të dyve, qëndrimi social, por edhe nga faktorë subjektivë, dëshira, vullneti, përkushtimi etj. Prandaj, fitimi i saj, i lumturisë, bëhet në mënyra dhe mjete të ndryshme. Për të mos i lënë rastësisë këtë formë të përvetësimit, dua t'ju kujtoj se çdo vepër që bëjmë për të fituar lumturinë duhet të jetë një vepër morale, e bazuar në një etikë universale të njerëzimit, dhe gjithashtu në terma të Kantit. , të bëhet nga detyra, si qëllim në vetvete. Në jetë situata nuk është e njëjtë kudo dhe gjatë gjithë kohës në këtë mënyrë. Përkundrazi, njeriu pothuajse çdo gjë e bën rastësisht, nga interesi, në shumicën e rasteve me egoizëm ose si mjet për të arritur një qëllim. Prandaj diferencimet tona si njerëz në botë. Disa, të natyrës drakoniane, mund të jenë të lumtur vetëm kur dëmi i paramenduar ndaj shokëve të tyre është në veprim dhe në dukje. Shumica dërrmuese e këtyre individëve kanë sy të rrumbullakët, një vështrim satanik, të fiksuar, shpues, qerpikë të ngurtë mbi disa bebëza të ngrira. Të tjerët e konsiderojnë veten të lumtur kur e gjejnë veten si një projeksion social, në sytë e të tjerëve, të vërtetuar si fije pozitive, të gatshëm në çdo kohë për të ofruar mbështetjen e tyre. Në një kategori tjetër mblidhen të fiksuarit pas posteve, të gatshëm në çdo kohë për të sakrifikuar parimet (nëse i kanë!), madje edhe për të vrarë për një vend në kolltukun e pushtetit. Bashkë me ta, natyrisht, është edhe lumturia e budallenjve, e atyre që, sipas Liiceanut, mbetën të mbërthyer në sistem. Të rrënuar nga një sjellje e mjerueshme, në disa vende me raste patologjike të bipolaritetit, dhe kategoria e të frustruarve të lumtur, që mbledhin së bashku tagmën e mentorëve që duhen ndjekur pa hezitim. Janë ata që gjatë gjithë kohës dekretojnë: ky është ashtu, tjetri është ashtu, ky duhet të bëhet lëkurë, ai, të varet etj.
Për ta kuptuar më mirë, do të marr një shembull nga realiteti konkret. Nuk është sekret që prej afro tridhjetë vitesh punoj në një institucion, i cili duhet të sigurojë ekuilibër në nivelin e komunikimit publik dhe të mbrojë, në këtë kuptim, dhe në të njëjtën kohë interesin e publikut. Në komunikimin mediatik audiovizual, si në të gjitha llojet e komunikimit, ndonjëherë, siç e kemi parë edhe në faqet e mëparshme, edhe në komunikimin shkencor, jemi në nivelin e komunikimit subjektiv, subjektivitetit, natyrisht, i dhënë me fjalë, përmes denotimeve. dhe konotacionet e tij, semantika e tij dhe, natyrisht, konteksti i tij kuptimor. Në këto kushte, ata që punojnë edhe gabojnë, dhe këtu në rrafshinat rumune, edhe gjërat e mira dhe të mbara, megjithatë, për shkak të kujdesit ose krenarisë së pakufishme, duhet të ndëshkohen.
I referohet idesë së dhisë së fqinjit, e fshehur së fundmi nën një ide tjetër, atë të perfeksionit. Pasi të jenë bërë këto sqarime, do t'ju tregoj se si një televizion "X" bleu, le të themi, një produkt mediatik, nga një influencues anglez, i cili për të shitur produktin i bëri thirrje edhe sensacionales. Materiali përkatës i transmetuar në një televizion “Y”, ndër të tjera, i referohej bukurive të Rumanisë, veçanërisht bukurisë së maleve Bucegi, male nën të cilat ose nëpër të cilat ka kilometra tunele plot mister. E analizuar vetëm duke iu referuar tekstit të ligjit, pa dokumentacion dhe verifikim të informacionit (tunelet në Bucegi?!), produkti editorial u akuzua si dezinformim, kanali televiziv që transmetonte emisionin u sanksionua nga autoriteti, dhe moderatorja e emisionit e marrë në tallje.
“E cili do të ishte problemi”, mund të pyesin disa prej jush, duke e përforcuar bindjen me një shprehje gjuhësore që ka hyrë në folklor: “ku ka ligj, nuk ka pazar”. Epo, është, them unë, duke marrë parasysh edhe tekstin e ligjit, por edhe frymën e tij, atribute të vlefshme që nga koha e së drejtës romake. Dhe për të justifikuar qëndrimin tim, dua të shtoj faktin se një televizion për të funksionuar duhet të ketë një orar programesh që të përmbajë, sipas ligjit, disa lloje emisionesh: informative, argëtuese, edukative, kulturore dhe. shfaqje fetare, reklama etj. I kthehem produktit mediatik të blerë dhe ndryshoj qasjen dhe këndvështrimin e analizës së përmbajtjes (fillimisht) informative, e cila më parë kërkonte, për vërtetim, informacion nga të paktën tre burime, në një produkt kulturor dhe marr parasysh faktin që autori i produkti, i filmit të transmetuar, ai përdori elemente fantazie, specifike për letërsinë fantazi apo përralla, elementë të vërtetuar nga të gjitha akademitë e botës, në krijimin e përmbajtjes, sipas ideve të tij krijuese. Në këtë këndvështrim, produkti kulturor i përzier me fantastiken justifikohet sensacionalja dhe fryma e ligjit mbron plotësisht edhe producentin edhe transmetuesin, në këtë rast televizionin. Në këtë kontekst të ri, sanksioni nuk duhet të ekzistojë dhe ironia e prodhuar duhet të shpërbëhet vetë, përndryshe do të kthehet si një bumerang kundër atyre që e krijuan. Pyetja që i bëjmë vetes, insiston në mungesën e fleksibilitetit në analizën e përmbajtjes, mungesën e asaj që mund të jetë një mbështetje mendore, paramendimin e një sanksioni. Sanksionimi i paramenduar nuk lejohet me ligj.
Ajo, paramendimi, nga ana e saj, duke u vënë në lëvizje nga atributet dhe gjendjet negative njerëzore, duke prodhuar vetë se “duhet sanksionuar”, pra një imperativ specifik i arrogancës, për njeriun e vendosur nga vetë ai sipër, si të thuash më shumë.
Njerëz, e bëra këtë rast studimi, bazuar në një ngjarje reale, për t'ju bindur se sado të ndryshëm të jemi dhe çfarë mendojmë, fjalët e grekëve të vjetër, të Schopenhauer-it, që thoshin, kaluan edhe në filtrin e Niçes, vlejnë dhe sot. . Prandaj, pavarësisht se cilës kulture i përket njeriu, ajo, kultura e tij, në varësi të veçorive të caktuara njerëzore, mund të ndahet në dy: apolinike dhe dioniziane. Apoliniani, sipas Niçes, përfaqëson individin, qartësinë, përparimin, harmoninë, arsyen, ndërsa dioniziani do të përfaqësonte, para së gjithash, çrregullimin, dehjen, çmendurinë dhe turmat, të kundërta me individin. Personi dionizian është përgjithësisht impulsiv dhe i çrregullt, por krijues dhe plot imagjinatë, ndërsa Apollini është tipi logjik dhe racional i njeriut. Sipas të njëjtit autor, ndërthurja e apolonianes me dioniziane do të sillte realizimin e krijimeve të mëdha, artit të madh. Përsëri, pas një gram reflektimi dhe introspeksioni, të secilit prej nesh, është e natyrshme të pyesim se cilit kamp i përkasim? Për një përgjigje më të përshtatshme, tani që jemi mbi 2000 vjet nga grekët dhe rreth njëqind e pesëdhjetë vjet nga Nietzsche (lindur më 15 tetor 1844, Röcken, v. 25 gusht 1900, Weimar), i bëjmë thirrje të resë. njohuri për fiziologjinë e njeriut). Sipas hulumtimeve të reja, nga shekulli i 20-të, truri i njeriut do të ndahej në dy hemisfera, në anën e majtë, përgjegjëse për atë që ne i quajmë manifestime logjike dhe në anën e djathtë, e cila do të merrej me kreativitetin. Në realitet, ka ndërveprime të vazhdueshme në trurin e njeriut që rezultojnë në të menduarit e tij. Ashtu si në trurin e njeriut dhe njeriun në tërësi, një përzierje e së mirës dhe së keqes që fuqizojnë njëra-tjetrën për t'u treguar botës, herë në një mënyrë, herë në një tjetër.
Njerëzimi, nga ana tjetër, sipas ekstrapolimit, ka në përbërjen e tij njerëz të mirë dhe njerëz të këqij. Për mijëra vjet e njëjta gjë! Ajo që është intriguese është momenti kur vëmë në dyshim statusin e saj. Ne kemi pritshmëri të mëdha, por ai dhe ami kanë rënë! Çfarë është njeriu, çfarë është bota? Për Umberto Eco-n, bota e sotme është pushtimi i imbecilëve.
Me ne e ka thënë më së miri Eminesku.
Ti, i humbur në mendime, po bisedon me idealet;
E njollosim qiellin me yje, e lyejmë detin me dallgë,
Sepse i yni është i thartë dhe i ftohtë - deti ynë po ngrin,
Ju ndiqni shpejt mendimet e mbretëreshës,
Kur, duke notuar mbi krahë, ata janë ndër yjet e kthjellët,
Në gjurmët e tyre ndriçuese ecni edhe ju.
Ne? Vështrimi vëzhgues që asgjë nuk e ëndërron,
Çfarë pikturash gënjejnë, çfarë ndjesie simulon,
Ne e shikojmë me ftohtësi këtë botë - ju quajmë vizionarë.
Një konventë është gjithçka; ajo që është e drejtë sot është një gënjeshtër nesër;
Keni bërë një betejë të kotë, keni gjuajtur një objektiv të çmendur,
Ke ëndërruar ditët e arta në këtë botë të hidhur..
Qëndroni mirë, ju jeni vizionarë,
Pse e ke bërë valën të këndojë, çfarë e ke bërë yllin të fluturojë,
Çfarë po krijoni një botë tjetër mbi këtë botë balte;
Ne e kthejmë gjithçka në pluhur sot në ne, duart në rrënim,
Budallenjtë dhe gjenitë, të vegjël e të mëdhenj, të shëndoshë, shpirt, dritë, -
Gjithçka është pluhur... Bota është ashtu siç është... dhe si ne jemi.
