Pra, kriza e arsimit lidhet me një krizë sociale dhe kulturore, manifestime të së cilës janë burokracia, puna anonime dhe përsëritëse, prodhimi dhe konsumi i përshpejtuar, manipulimi i opinionit publik e kështu me radhë. Kritika sociale inkurajohet fuqimisht dhe mbahet fort, pa vend për shumë nuanca. Ajo e sheh këtë në një kuptim më filozofik si një humbje të veprimit "të lirë" (në favor të punës dhe punës).
Kemi rrezik të humbasim këtë veprim, atë që, na bën kaq të veçantë si qenie njerëzore dhe që përbën botën tonë njerëzore.Zgjidhja e gjendes gjerësisht në të kuptuarit se ju jeni vetvetja brenda një pluraliteti, brenda një bote – ky kuptim është thelbësor për Arendt. Opinioni publik nuk është udhërrëfyes dhe nuk duhet t'i jepet kurrë asnjë formë autoriteti dhe Arendt, në një kuptim më të përgjithshëm, kundërshton gjithçka që e bën ose e shkatërron këtë vetë njerëzimin, si sistemet totalitare, por edhe imperializmin apo automatizimin. Ideja neoliberale, llogaritëse, e drejtuar nga efektiviteti dhe efiçenca e arsimit lidhet ngushtë me këtë mënyrë totalitare, utilitare të të menduarit për botën. Për sa kohë që ne vazhdojmë t'i rezistojmë kësaj, përfundimisht do të jetë përsëri në rregull, siç mund të përfundon.
Ngjarjet politike, sociale dhe ekonomike kudo janë në një komplot të heshtur me instrumente totalitare të krijuara për t'i bërë njerëzit të tepërt.Megjithatë, ofrimi i një zgjidhjeje nuk është pikërisht ajo që kishte në mendje. Ajo donte veçanërisht ta sqaronte problemin me një analizë konceptuale: “Metodën e saj filozofike ajo e quajti 'analizë konceptuale'; ajo e pa si detyrën e saj të zbulonte 'nga vijnë konceptet'. Duke përdorur filologjinë ose analizën gjuhësore, ajo i gjurmoi konceptet politike në përvojat konkrete historike dhe përgjithësisht politike që i kishin lindur ato koncepte.
Kjo i mundësoi asaj të matë se sa larg një koncept kishte lëvizur nga origjina e tij, duke skicuar përzierjen e koncepteve me kalimin e kohës dhe duke theksuar pikat e konfuzionit gjuhësor dhe konceptual.” (Young-Bruehl, 2004) mund të veprojë si dikush që është në gjendje të tregojë ( për të tjerët) cili mendim ishte ose jo origjinal dhe cilat koncepte arsimore ishin ngatërruar. Kjo do të thotë se zgjidhja mbetet abstrakte, prej saj nuk rrjedh asnjë veprim konkret, zgjidhja është 'vetëm' konceptuale.Është situata e 'Little Rock' (në të cilën në atë kohë ndodhi integrimi i detyruar i shkollës, i përshkruar në librin 'Reflection on Little Rock') ku rikthehen konceptet e mësipërme të opinionit privat, social, autoritet dhe public.Sa i përket fëmijëve, integrimi i detyruar do të thotë një konflikt shumë serioz midis shtëpisë dhe shkollës, mes jetës së tyre private dhe shoqërore, dhe ndërsa konflikte të tilla janë të zakonshme në jetën e të rriturve, nuk mund të pritet që fëmijët t'i trajtojnë ato dhe për këtë arsye nuk duhet të ekspozohen ndaj ato.
Shpesh është vërejtur se njeriu nuk është kurrë aq shumë konformues - domethënë një qenie thjesht shoqërore - sa në fëmijëri. Arsyeja është se çdo fëmijë kërkon instinktivisht autoritete për ta udhëhequr atë në botën në të cilën ai është ende i huaj, në të cilën ai nuk mund të orientohet me gjykimin e tij. … Konflikti midis një shtëpie të veçuar dhe një shkolle të desegreguar, midis paragjykimeve të familjes dhe kërkesave të shkollës, shfuqizon në një moment autoritetin e mësuesve dhe të prindërve, duke e zëvendësuar atë me sundimin e opinionit publik midis fëmijëve që nuk kanë as aftësi dhe as të drejtën për të krijuar një opinion publik të tyre. Në "përtej të mësuarit", Biesta kryesisht e mbështet veten në filozofi dhe zgjeron pikëpamjet (duke përdorur, ndër të tjera, veprën e Levinas dhe Foucault) në një vizion bashkëkohor të edukimit, në të cilin vlera e konceptit të për lindjen çon drejtpërdrejt në një edukim të tërë. mënyra e të menduarit dhe ku përvetësohen shumë nga sa më sipër nga Arendt. Prandaj, Biesta përfundon (citimin në epilog) me fjalët e Arendt-it për (rëndësinë e) lindshmërisë si koncept qendror në edukim.
Sipas mendimit tim, Biesta është më besnik se kushdo tjetër ndaj ideve të Arendt pikërisht për shkak të imitimit të tij të mënyrës konceptuale të të menduarit. Në Holandë, Joop Berding është gjithashtu kryesisht ai që vendos, përshkruan, zhvillon dhe përdor në mënyrë sistematike veprën e Arendt për të botuar mbi çështjet aktuale arsimore dhe kështu përpiqet të arrijë në disa pozicione më konkrete për kohën aktuale, për shembull, çfarë duhet apo nuk duhet bërë duhet bërë në klasë, por edhe këtu mungon gjithmonë përkthimi në praktikën bashkëkohore. Dhe ndoshta pikërisht kjo do të donte Arendt: të bënte konsiderata të arsyeshme përsëri dhe përsëri dhe të vazhdonte kërkimin teorik në shenjën e qartësisë konceptuale të nuancuar….
